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一字之师,不立文字,不耻下问,口传心授,情深骨肉,父子无隔宿之仇,白首北面,程门立雪,范张鸡黍,衣钵相传,衣钵相承,隔宿之仇,人师难遇。
1、一字之师 yī zì zhī shī
释义:一字之师 改正一个字的老师。指改正别人诗文中的一个字或纠正一个误读、误写的字。
出处: 明 张岱《与周伯戬之书》:“张乖崖以萧楚才为一字之师。”
2、不立文字 bù lì wén zì
释义:不立文字 佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受。
出处: 宋 释普济《五灯会元 七佛 释迦牟尼佛》:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传。”
3、不耻下问 bù chǐ xià wèn
释义:不耻下问 不耻:不以为耻辱;下问:降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。
出处: 先秦 孔子《论语 公冶长》:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”何晏集解:“下问,谓凡在己下者。”
4、口传心授 kǒu chuán xīn shòu
释义:口传心授 心授:不立文字;以师徒心心相印;理解契合;传法授受。通过口头讲述和心中悟解来传授。
出处: 明 解缙《春雨杂述 评书》:“学书之法,非口传心授,不得其精。”
5、情深骨肉 qíng shēn gǔ ròu
释义:情深骨肉 骨肉:比喻至亲。形容朋友之间的情谊比亲人还要深厚。亦作“情逾骨肉”、“情愈骨肉”。
出处: 《周书·于谨传》:“夙蒙丞相殊眷,情深骨肉。今日之事,必以死争之。”
6、父子无隔宿之仇 fù zǐ wú gé sù zhī chóu
释义:父子无隔宿之仇 宿:夜。父子间没有隔夜解不开的仇怨。指仇怨容易消除
出处: 明·吴承恩《西游记》第31回:“你这个泼怪,岂知‘一日为师,终身为父’,‘父子无隔宿之仇’!你伤害我师父,我怎么不来救他?”
7、白首北面 bái shǒu běi miàn
释义:白首北面 北面:古以南面为尊,北面为卑,此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
出处: 隋 王通《中说 立命》:“琼曰:‘夫子十五为人师焉,陈留王孝逸,先达之傲者也,然白首北面,岂以年乎?琼闻之,德不在年,道不在位。’”
8、程门立雪 chéng mén lì xuě
释义:程门立雪 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
出处: 《宋史 道学传二 杨时》:“一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”
9、范张鸡黍 fàn zhāng jī shǔ
释义:范张鸡黍 范:范式;张:张劭;鸡:禽类;黍:草本植物,指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
出处: 《后汉书·范式传》载:“范式字巨卿……与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。……乃共克期日。后期方至,元伯具以白母,请设馔以候之。”
10、衣钵相传 yī bō xiāng chuán
释义:衣钵相传 中国禅宗师徒间道法传授,常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
出处: 《旧唐书 方伎传 神秀》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙法,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。”
11、衣钵相承 yī bō xiāng chéng
释义:衣钵相承 衣钵:僧尼穿的袈裟和盛饭的器皿。比喻技术、学术的师徒相传与继承
出处: 郭沫若《韩非子的批判》:“韩非书中屡次引用申子,正表明其衣钵相承。”
12、隔宿之仇 gé sù zhī chóu
释义:隔宿之仇 宿:夜。隔夜的仇怨
出处: 清·西周生《醒世姻缘传》第98回:“谁家两口子没有言差语错呀?夫妻们有隔宿之仇么?”
13、人师难遇 rén shī nán yù
释义:人师难遇 人师:修养很高可以为人师表者。在德行上可以做师表的人是不容易遇到的。
出处: 《资治通鉴·汉纪·桓帝延熹七年》:"经师易遇,人师难遇。愿在左右供给洒扫。"