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不务正业,不得已而为之,不得已而用之,亘古未有,出入神鬼,分而治之,包罗万有,包罗万象,反其道而行之,多才多艺,大而化之,姑妄言之,孤家寡人,孤魂野鬼,得未尝有,得未曾有,恶语伤人,感慨系之,白天见鬼,白日见鬼,百世一人,盗怨主人,穿井得人,笃而论之,等而上之,等而下之,等闲视之,达士通人,高山仰之,鬼使神差,鬼出电入,鬼刻神劖,鬼吒狼嚎,鬼哭天愁,鬼哭狼嗥,鬼哭狼嚎,鬼哭神号,鬼哭神嚎,鬼头鬼脑,反其意而用之。
1、不务正业 bù wù zhèng yè
释义:不务正业 务:从事;正业:正当的职业;本职工作。不干正当的工作。现多指丢下本职工作不做;去搞其他的事情。
出处: 明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》:“这人不甚读书,终日闲游浪荡,一自父母亡后,分外不务正业。”
2、不得已而为之 bù dé yǐ ér wéi zhī
释义:不得已而为之 没有办法,只能这样做。
出处: 宋·辛弃疾《九议》:“岁币郊祀之费,是不得已而为之者。”
3、不得已而用之 bù dé yǐ ér yòng zhī
释义:不得已而用之 用:使用。没有办法,只好采用这个办法
出处: 《六韬 文韬 兵道》:“圣王号兵为凶器,不得已而用之。”
4、亘古未有 gèn gǔ wèi yǒu
释义:亘古未有 亘古:人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。
出处: 清 薛福成《强邻环伺谨陈愚计疏》:“臣愚以为皇上值亘古未有之奇局,亦宜恢~之宏谟。”
5、出入神鬼 chū rù shén guǐ
释义:出入神鬼 犹言神出鬼没。
出处: 宋·苏洵《权书下·孙武》:“今其书论奇权密机,出入神鬼,自古以兵著书者罕所及。”
6、分而治之 fēn ér zhì zhī
释义:分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂,然后对其进行控制和统治。
出处: 清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”:“凡邦之有疾病者,疕疡者造焉,则使医分而治之,是亦不自医也。”
7、包罗万有 bāo luó wàn yǒu
释义:包罗万有 犹包罗万象。
出处: 郭沫若《浪漫主义和现实主义》:“他所关心的事,真是包罗万有。”
8、包罗万象 bāo luó wàn xiàng
释义:包罗万象 包罗:收集、容纳;大范围的包括;万象:宇宙间万物万事的景象。包括了形形色色一切景象。形容内容丰富庞杂;无所不包。
出处: 《黄帝宅经》上卷:“所以包罗万象,举一千从。”
9、反其道而行之 fǎn qí dào ér xíng zhī
释义:反其道而行之 反;相反;其:他的;道:方法;办法;行:做;之:它;指事情。采取同对方相反的方法行事。
出处: 清·吴趼人《痛史》第14回:“只是宗兄劝你去做教习,你却去做学生,未免反其道而行之了!”
10、多才多艺 duō cái duō yì
释义:多才多艺 具有多方面的才能和技艺。
出处: 《尚书 金滕》:“予仁若考,能多材多艺,能事鬼神。”
11、大而化之 dà ér huà zhī
释义:大而化之 化:改变,转变。原指大行其道,使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
出处: 先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”
12、姑妄言之 gū wàng yán zhī
释义:姑妄言之 姑:姑且;妄:随便。姑且随便说说;不一定有什么道理。多用做自谦之辞。
出处: 先秦 庄周《庄子 齐物论》:“予尝为女妄言之,女以妄听之。”
13、孤家寡人 gū jiā guǎ rén
释义:孤家寡人 三代帝王的自称。后指脱离群众,孤立无助的人。
出处: 清 曾朴《孽海花》第65回:“云岫的一妻一妾,也为这件事,连吓带痛的死了。到了今日,云岫竟变了孤家寡人了。”
14、孤魂野鬼 gū hún yě guǐ
释义:孤魂野鬼 比喻没有依靠,处境艰难的人
出处: 钱钟书《围城》:“人家哪里有工夫梦见我们这种孤魂野鬼。”
15、得未尝有 dé wèi cháng yǒu
释义:得未尝有 见“得未曾有”。
出处: 宋·苏轼《与郭功甫书》之一:“昨辱宠临,久不闻语,殊出意表,盖所谓得未尝有也。”
16、得未曾有 dé wèi céng yǒu
释义:得未曾有 从来没有过。
出处: 唐 万齐融《阿育王寺常住田碑》:“阿宝塔之庄严,得未曾有。”
17、恶语伤人 è yǔ shāng rén
释义:恶语伤人 恶语:无礼中伤一类的口语。用恶毒的话伤害别人。也作“恶口伤人”。
出处: 宋 释普济《五灯会元 洪州法昌倚遇禅师》第43卷:“利刀割肉疮犹合,恶语伤人恨不销。”
18、感慨系之 gǎn kǎi xì zhī
释义:感慨系之 有所感触;慨叹随之而生。指对某件事有所感触而不禁兴起慨叹。
出处: 晋 王羲之《兰亭集序》:“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣!”
19、白天见鬼 bái tiān jiàn guǐ
释义:白天见鬼 比喻虚妄荒诞,不可能出现的事。同“白日见鬼”。
出处: 老舍《四世同堂》二九:“他太注意老二的无聊了,而始终以为老二的不敢到学校去是白天见鬼。”
20、白日见鬼 bái rì jiàn guǐ
释义:白日见鬼 大白天见到鬼。原比喻官府里清闲、冷落。现多比喻不可能出现的事。
出处: 宋 陆游《老学庵笔记》第六卷:“在京师时有语曰:‘吏、勋、封、考,笔头不倒……工、屯、虞、水,白日见鬼。’”
21、百世一人 bǎi shì yī rén
释义:百世一人 指极难得的人才。
出处: 宋 苏轼《祭司马君实文》:“百世一人,千载一时,惟时与人,鲜偶常奇。”
22、盗怨主人 dào yuàn zhǔ rén
释义:盗怨主人 比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。
出处: 汉 刘向《说苑 敬慎》:“盗怨主人,民害其贵,君子知天下之不可盖也。”
23、穿井得人 chuān jǐng dé rén
释义:穿井得人 比喻话传来传去而失真。
出处: 汉·王充《论衡·书虚》:“丁氏穿家井,井中得一人。”
24、笃而论之 dǔ ér lùn zhī
释义:笃而论之 笃:切实。确切地论述。
出处: 晋·裴启《语林》:“林公云:‘文度著腻颜,挟《左传》,逐郑康成,自为高足弟子;笃而论之,不离尘垢囊也!’”
25、等而上之 děng ér shàng zhī
释义:等而上之 按某一等级,由此再往上。
出处: 宋·朱燮《絜斋集·高鞅论》:“古者五家置一比长,等而上之,为闾,为旅,为党,皆置官焉。”
26、等而下之 děng ér xià zhī
释义:等而下之 比这一等更差的。指事物递减;后面的比前面的差一级;低一等。
出处: 宋 楼钥《攻愧集》:“乡之贫者,或不及于此,则以此法等而下之。”
27、等闲视之 děng xián shì zhī
释义:等闲视之 等闲:无关紧要;之:它。把它看得无关紧要;不加重视。
出处: 明 罗贯中《三国演义》第95回:“此乃大任也,何为安闲乎?汝勿以等闲视之,失吾大事。”
28、达士通人 dá shì tōng rén
释义:达士通人 通人:学识渊博贯通古今的人。指心胸豁达,学识渊博的人。
出处: 宋·陆游《雍煕请机老疏》:“伏望尊官长者,达士通人,共燃续慧命灯,不惜判虚空笔,起难遭想,结果胜缘。”
29、高山仰之 gāo shān yǎng zhī
释义:高山仰之 高山:比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
出处: 《管子 九守》:“高山仰之,不可极也。”《鬼谷子 符言》:“高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。”
30、鬼使神差 guǐ shǐ shén chāi
释义:鬼使神差 鬼神暗中支配着。比喻行动不由自主;事出意外。
出处: 元 关汉卿《蝴蝶梦》第四折:“也不是提鱼穿柳欢心大,也不是鬼使神差。”
31、鬼出电入 guǐ chū diàn rù
释义:鬼出电入 比喻变化巧妙迅速,不易捉摸。
出处: 西汉 刘安《淮南子 原道训》:“雷声雨降,并应无穷,鬼出电入,龙兴鸾集。”
32、鬼刻神劖 guǐ kè shén jì
释义:鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。
出处: 金·元好问《云峡》诗:“不知天壤此尤物,鬼刻神劖通有几?”
33、鬼吒狼嚎 guǐ zhà láng háo
释义:鬼吒狼嚎 怪声怪气地呼喊嚎叫。
出处: 欧阳山《三家巷》十四:“好吧,我只管去说说看,可你大清早,鬼吒狼嚎嚷什么呢?叫人听了好听!”
34、鬼哭天愁 guǐ kū tiān chóu
释义:鬼哭天愁 形容悲惨凄凉。
出处: 高旭《五月十九日和巢南韵即寄越中》:“鬼哭天愁冷雨斜,黄龙晋酒恨徒赊。”
35、鬼哭狼嗥 guǐ kū láng háo
释义:鬼哭狼嗥 ①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。
出处: 魏巍《东方》第三部第六章:“有的钻到汽车下,有的往坦克的后面涌,鬼哭狼嗥,乱成一片。”
36、鬼哭狼嚎 guǐ kū láng háo
释义:鬼哭狼嚎 嚎:大声叫或哭喊。像鬼和狼一样哭喊。形容哭声很凄惨。
出处: 清 西周生《醒世姻缘传》第20回:“又神差鬼使,叫他里面嚷打做鬼哭狼号。”
37、鬼哭神号 guǐ kū shén hào
释义:鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱,令人惊恐。
出处: 元·杨暹《西游记》第三本第九出:“则听得鬼哭神号,休猜做三唱《阳关》出霸桥。”
38、鬼哭神嚎 guǐ kū shén háo
释义:鬼哭神嚎 号:哭。形容大声哭叫,声音凄厉。
出处: 《太平天国歌谣传说集 祭供恩人》:“吓还不算,还逼着人‘逃难’。弄得村上鸡飞狗跳,鬼哭神嚎。”
39、鬼头鬼脑 guǐ tóu guǐ nǎo
释义:鬼头鬼脑 形容举止诡秘;行为不光明正大或不正派。
出处: 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第20卷:“巢氏有兄弟巢大郎,是一个鬼头鬼脑的人,奉承得姊夫姊姊好。”
40、反其意而用之 fǎn qí yì ér yòng zhī
释义:反其意而用之 其:他的;意:意义;用:使用。指按照与原来相反的意思去引用或使用词语、典故等。也用来指文艺创作等有创新或突破前人的束缚。
出处: 宋·严有翼《艺苑雌黄》:"反其意而用之者,非识学素高,超越寻常拘挛之见,不规然蹈袭前人陈迹者,何以致此。"